【保羅再思】一切── 聖保羅與當代思潮+世界是耶穌的—歌羅西書的想像與實踐

書籍類別: 主題閱讀

出版社: 德慧文化圖書有限公司

作者: 華樂時 、 齊思美/陳錦輝、陳家富、駱穎佳、朱大成、張名揚、林子淳

定價: HK $301.0

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貨品編號
PAUL003
ISBN
PAUL003
重量
1160克
存量
10

《一切── 聖保羅與當代思潮》

保羅這個名字,在二十世紀以異於以往的姿態重臨神學、哲學、歷史及聖經研究,當中累積的思想潛能亦漸漸於該世紀後半葉得到見證。始於上世紀80年代,在歐陸哲學裡陸續冒現了一批聖保羅研究,安靜地發芽於陶貝斯(Jacob Taubes)的海德堡講座和布勒東(Stanislas Breton)的一本小書,並以巴迪歐(Alain Badiou)和阿甘本(Giorgio Agamben)的著作為第一個頂峰。

這些著作在英美世界帶來不少回響,在哲學、神學、宗教及歷史研究等範疇之間,打開了為數不少的跨學科對話和論辯。當代思潮要從猶太及基督教思想的素材裡,重新提取全新的政治想像和能量。神學並沒有重新成為主人,而是變成了哲學的奴僕。

本書關乎保羅這個名字如何重臨當代:保羅何以是我們的同代人(our contemporary)?他如何與我們在時間裡並肩作戰(comrade of time)?這個探索的過程必須「徹底」(radical),但其目的卻不為回歸某個起源,某個原封不變的保羅。相比起不加反思地懷古、崇古,更重要是容讓保羅的思想重新啟始於當下。保羅令當代重新經驗了一種「原初」或「本源」的分裂:存有與行動、歷史與終末、律法與例外、帝國與民族、自然與造物、反動與忠誠⋯⋯保羅的名字就橫亙並切割於兩者之間,彷彿只有在諸界限處,我們才能夠重新偶遇這個人,這個陌生的保羅。亦只有在這意義下,談論「起源」才有意思。這個名為保羅的起源,並非時間線上某個不可折返的原點,而是偶發於當下、持續更新於當下的力量:一個埋於地層深處的震央,一場不斷令地貌漸次轉化甚至激烈變異的震動。

本書有兩個基礎的關懷:當代歐陸哲學如何為我們帶來嶄新的保羅想像?有關保羅的思想又如何介入當代政經及文化?一方面,本書渴望向讀者展現一個或許陌生但不陌路的保羅,如何挑戰我們思考眼前世界的政治權力和生命操控;另一方面, 我們將保羅視為一珍貴且共同的思想資源,以此與教會內外各種思想對壘和爭辯。無論信徒與否,我們必須明白,保羅並不只是二千年前一個惹人爭議的使徒,他在今天仍然是各路思想陣營的對手。而讀者將會發現,保羅甚至就是我們自己的對手——任何欲將保羅視為自己戰友的人,都必須先與他的思想角力到底。

本書名字取自《哥林多前書》九章22節——「向一切人,成為一切。」保羅至今仍然搖撼我們的地方,在於他不單要成為一切,且要成為一切人的奴隸。這個奇怪的使徒,一方面把一切人的生命,看得比他自己的更重;另一方面,又將一切人的生命,拿來作他自己不朽的冠冕。

如何在時日無多的世界,在這個被稱為「世界」的陵墓和廢墟中,燃點最後一抹救贖記憶的花火,是保羅時刻所思想的聖召。但求我們繼續與保羅並肩作戰,最起碼要在這個世界上,留下那麼一道深刻的切口。一切裡頭,可以在地若天。


一般的解經書,把聖經背景的人名、地名、年份、學者觀點等一一列出,彷彿一台黑白電視機,忠實有餘,可是好像差了些什麼。《世界是耶穌的:歌羅西書的想像與實踐》卻有如一副VR眼鏡,帶你回到羅馬帝國現場,發掘歌羅西書寫成時的倫理觀。不同於一般解經書,本書可從三個層面深入閱讀:

*生活化解經:示範猶太傳統的他爾根解經法(Targum),忠於經文的原意,加上符合現今文化背景的用語解經,讓歌羅西書直接對你說話。
*有問有答:遇到解經、倫理、社會學等課題,採用對話的方式,提出並解答你心中可能會出現的疑惑。
*穿越時空:帶你回到兩千年前的羅馬帝國,做個在地基督徒,在巍峨的花崗石柱下,遭受帝國官員盤問;傾聽初代信徒的見證,與他們一同流淚掙扎。

通過這副VR眼鏡,你將看到受羅馬帝國威脅而寫成的歌羅西書,如何成為初代教會顛覆世界,跟隨耶穌的手冊。來到二十一世紀,《世界是耶穌的》更讓歌羅西書搖身一變,成為今日信徒的倫理指南。混亂的價值觀、消費文化等現代帝國,正充斥在世上的每個角落,需要忠心跟隨耶穌的人來顛覆,讓所有人知道:世界是耶穌的!

打開本書,戴上VR眼鏡,行動吧!

華樂時(Brian J. Walsh)
現任多倫多大學教改革宗教會校牧、多倫多神學院(Toronto School of Theology)兼任教授,善於整合基督教世界觀在後現代社會的應用。華樂時著作眾多,其中《轉化的視野:形塑基督教世界觀》(暫譯)(The Transforming Vision: Shaping a Christian Worldview)深入淺出解釋如何在現代社會,建構基督教世界觀。


齊思美(Sylvia C. Keesmaat)
現任加拿大聖公會在安大略省(Ontario)一個總鐸區的駐區聖經學者,也是多倫多神學院的兼任老師。《顛覆帝國》是她和丈夫華樂時的合著。齊思美提倡永續生活,與家人居住在安大略省一個太陽能有機種植農場。


陳家富,早年畢業於浸會大學宗教及哲學系,後分別於香港中文大學哲學系與宗教學系取得哲學碩士及博士學位。現任職浸會大學宗教及哲學系講師。著作有《田立克——邊緣上的神學》(香港:基道,2008)。學術興趣包括近代當代神學、宗教與環境倫理學。近年對歐陸思潮著迷,興趣延伸至宗教哲學、政治神學及動物性研究(animality studies) 。

駱頴佳,土生土長香港人,於英國高雲地利大學修讀文化及傳媒研究,香港大學比較文學系哲學碩士及阿姆斯特丹自由大學(Vrije universiteit)哲學系哲學博士。現為香港浸會大學人文及創作(通識及文化研究課程)講師,從事跨學科人文科學的教研工作。著有《邊緣上的香港:國族論述中的(後)殖民想像》(香港:印象文字,2016)及《後現代拜物教:消費文化的神學批判》(香港:FES Press, 2010)。

朱大成,Nick,醉心英國文化研究、歐洲文化理論、本雅明及猶太——基督宗教研究;曾全職擔任文研老師,近日在家讀書,也在香港中文大學藝術系和崇基學院神學院兼職教書。聯絡: nicktschu@gmail.com

張名揚,比利時天主教魯汶大學神學博士,學術專長為利科(Paul Rjcoeur)的哲學及基督徒社會行動與信仰文本互相詮釋的關係,曾以法國泰澤修道團體作為個案研究。循道衛理聯合教會會友,香港出生成長,關注信徒如何在參與社會和追求公義中實踐信仰。現職澳門聖若瑟大學人文學院助理教授,香港中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員。

林子淳,英國劍橋大學哲學博士,研究範疇包括詮釋學、現象學、現代神學、漢語神學等。現任香港漢語基督教文化研究所學術主任,上海同濟大學人文學院兼任教授。近著有《存在.歷史.神聖:當代漢語神學——政治論說反思》(香港:道風書社,2016)及《利科:在聖經鏡像中尋索自我》(香港:基道,2011)等。

陳錦輝,本書主編。

 

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