靈魂的禱告 + 安息日的真諦

書籍類別: 主題閱讀

出版社: 校園書房出版社

作者: 富希士/赫舍爾

定價: HK $188.0

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貨品編號
HK005
語文
繁體中文
重量
556克
存量
3

禱告,是心想事成的魔法,還是與神角力的疆場?



「禱告」可說是基督教作品中最常出現的主題。有人藉著列舉禱告的諸多好處,鼓勵信徒多多禱告;有人透過歸納禱告的技巧,幫助信徒操練禱告;更有人教導該如何為某個人、某件事,作出明確而實際的禱告。禱告的作品如此之多,為什麼許多偉大的牧者或神學家仍致力於書寫這個主題?——特別是在晚年的時候? 



《靈魂的禱告》於一九一六年出版,當時富希士六十八歲。他見證了人類文明的巔峰(理性時代),也經歷了人類歷史的嚴冬(第一次世界大戰)。人類如此優秀,竟也如此暴戾,這豈非悖論?有感於時代帶來的困惑與茫然,這位神學家企圖從信仰的角度化解這些難題。生命的淬鍊讓他發現,只有藉著禱告、回到基督的十架,才能為此困境找到出路。本書出版後,很快就成為經典,如今一百年即將過去,它仍是許多靈修大師心目中,談論禱告最重要的作品之一。



《靈魂的禱告》不僅是禱告之書,更是「三一神之書」。富希士認為,禱告是聖靈引導人檢視真我的最重要方式,更是認識三一真神的惟一行動。他筆下的禱告,不會帶來徐徐清風,更不是療傷止痛的靈丹。禱告是角力,是與神真實且親密交通的疆場。這是靈魂的禱告,而祂喜愛這神聖的爭戰。





二十世紀談安息日最具代表性的作品,楊腓力喜愛、畢德生推薦的猶太神學家,受到基督教、天主教、猶太教一致推崇!



在安息日,我們於時間的中心同享聖潔。即使靈命枯竭……緊繃的喉頭吐不出任何禱詞,安息日的安寧靜謐仍將帶領我們通往無盡平安之境、意識永恆真義。在時間之域中,生命的目標不是擁有,而是存在;不是控制,而是分享;不是征服,而是和諧共處。安息日蘊含豐富的屬靈能力,在千秋萬世之後,當許多宏偉理論僅存斷簡殘篇,那帷宇宙的錦繡依然發光如星。



《神聖的碎片》(Sacred Fragments)作者吉爾曼(Neil Gillman)博士說:「《安息日》一書無疑是赫舍爾最鍾愛的作品,它不僅僅是本談論安息日的書,更是我們這一世代,對猶太禮儀生活的原動力所作最出色的研究。」



赫舍爾以優美、熱切、滿懷對上帝所造萬物的愛,所寫下的《安息日》一書,在出版之後,就被推崇為是猶太信仰的經典作品,幫助數以千計的讀者在現代生活追尋生命的意義。赫舍爾身為二十世紀最受敬愛的宗教領袖之一,在這本簡短但深邃的小書裡,默想第七日的意義,引入一個帶來巨大影響的觀念:一種不是呈現在空間中、而是呈現在時間中的「聖潔的建築學」。他主張,猶太教是個時間的宗教,猶太教所揭櫫之生命意義,無法在空間及充斥於空間的物質中獲得,只能在時間及彌漫於時間的永恆中領受,因此,「安息日就是我們的大會堂」。


富希士(P. T. Forsyth, 1848〜1921)

英國公理會牧師、神學家、十架神學的提倡者。他或許不是華人界熟悉的神學家,但歐美神學界譽他為「巴特之前的巴特式神學家」,卜仁納(Emil Brunner)更稱他是英國最偉大的神學家,地位不容小覷。他的信仰歷程可謂「峰迴路轉」。富希士的神學立場本來近自由神學,致力於審視並批判傳統基督教的教導。三十歲時,他的信仰產生了戲劇性的改變。富希士「從基督徒成為信奉基督的人,從喜愛上帝之愛的人,成為恩典的接受者」。他不再是自由神學的領導者,而是恩典神學的傳道者,十字架更是他一切思想的核心。

他出生在簡樸的蘇格蘭清教徒家庭,以優異的成績畢業於亞伯丁大學。一八七六年,被按立為傳道人,蒙召至西約克郡的希普利鎮(Shipley)牧會;一八九六年,於劍橋大學的以馬內利學院發表了其最知名的講章:〈聖父〉,並在一九○一年成為倫敦哈克尼神學院校長(Hackney Theological College, London),直到一九二一年去世。他一生出版了二十五本書,發表的文章超過二百六十篇。近百年後的今天,他的神學思想依舊回應我們的處境,重要性及影響力歷久彌新。


 

 

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