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繁忙中的 靜‧思‧行


你們得救在乎歸回安息。你們得力在乎平靜安穩(以賽亞書 30:15) 你們要休息,要知道我是神。(詩篇 46:10) 在繁忙中,如何操練與神同行的生活呢?我們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。 安靜似乎是繁忙社會的奢侈品,卻也是一個刻意的選擇。 在安靜中思想、聆聽,面對自己,讓神觸動我們的心弦,從而有敏銳的屬靈觸覺去洞悉其他人的需要,服事這個世界。

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雨傘運動後 香港教會必須急切反省思考 的十堂課


前言 雨傘運動之後,香港的教會怎様走下去?雨傘運動,既揭露香港教會的危機,也開啟其更新自己的契機。但是要認識危機掌握契機、更新地不一樣地走下去,從來不是自然衍生,並且所謂的更新、不一様,也不是當下直覺、垂手可得,而無須一起在上主面前用心思考就可以達致的。 雨傘運動暴露了香港教會尚未在九七回歸之後須要學懂的功課。從一個時代轉折過渡到另一個時代,我們沒有把握時間,好好自省自身在信仰知識上的缺失,在信仰踐行上的岐路,在處境認識上的短少,在歷史認識上的盲目……。 為時未晚,只在起於當下,十堂課的分享都以雨傘運動所折射出來的議題為主,既有歷史和處境認識上的,也有信仰知識上的,以及信仰踐行上的;既關涉教會群體自身,也觸及社會、世界、歷史,更不忘教會群體在社會、世界之中的見證與介入,以及在歷史之中的位分。 雨傘運動之後的十堂課,是教會群體有意識地、共同地、悔改地思考的起點,反省自身活在一個怎様的社會、世界、歷史之中,再思自身信仰的顛覆意義、聖潔踐行。

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當代哲學家眼中的聖保羅:一個神學的回應


近代歐陸哲學家,例如陶伯斯(Jacob Taubes)、巴迪歐(Alain Badiou)、阿甘本(Giorgio Agamben)及齊澤克( Slavoj Zizek),紛紛從聖保羅身上吸取理論養分,並嫁接到各自的思想體系裡去。巴迪歐從左翼的革命向度來討論保羅的普世主義,而阿甘本則以本雅明(Walter Benjamain)的思想來討論保羅的彌賽亞時間,凡此種種都提供了一種閱讀保羅的新的可能。但這種對保羅的激進及世俗化閱讀,對基督徒來說是一種帶有「養分」的啟迪,抑或是帶有「毒素」的侵擾?神學上及經學上又如何回應?本講將嘗試討論以上問題,特別就著陳錦輝主編的《一切:聖保羅與當代思潮》 (德慧文化: 2016)作為討論的藍本。

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基督教經典閱讀系列 第五講: 潘霍華 (Dietrich Bonhoeffer) 的《追隨基督》


對於潘霍華來說,基督徒就是追隨基督作門徒。 為甚麼潘霍華在政治危急的情況之下,要對教會的牧者教導順服耶穌基督的呼召?順服耶穌追隨基督究竟是甚麼意思?跟宗教改革的核心「稱義」有甚麼関係?跟「相信」有甚麼関係?這四堂課集中閱讀《追隨基督》頭五章,一起思考這個對潘霍華來說是教會生死尤関的信仰。

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情.慾.線:從神學探討性議題


我不是性神學家,更從沒有想過要研究性神學。只是因為一進入公立大學執教,便被委派教授基督教與性的科目,從此在性神學的衣櫃裡度過四個寒暑。幾年來,我以一個神學旁觀者的身份,研究當代性文化與基督教的互動,並積累了一些思考與觀察。因此,我希望借此課程,與大家分享及探討我的學思,也一起尋索有沒有新的神學方向,讓華人教會更好應對席捲全球的性文化。「情.欲.線」代表著我嘗試不單以罪與罰來看性的問題,而是從聖經及神學傳統,將性、愛、靈性及倫理幾方面的維度展示出來。

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